最近书荒了，有没有推荐的已经完结的玄幻修
20本好看的幻修真类型的好书奉上 喜欢的亲记得收藏关注一下 小白
1 《仙朝帝师》
平凡少年的修仙旅程，一代天帝之师的传奇之路。无论是颇具先秦风格的架空设定还是创意十足的力量体系，毫无疑问都是这本书的亮点。故事情节方面也绝对不会是刷副本找材料战二代闭关升级继续刷副本的烂俗套路；而塑造到位的配角强者与女性角色也为这本书增色不少。如果看腻了凡人流和洪荒流，这本书值得你换换口味。
这是一个未来世界，梦想的起源地，科技的进步，使人类消灭了沉重的体力劳动，第一次由人类内部中开始解放出来。黄金时代的来临，过去数百万年的业力却纠缠不息，消灭或者解脱，一切都在人类自己选择。作为教主封神系列的新作；无论哪一个理由都值得教主信徒去看这本书。而对一般读者来说，这本书主角沙发果断，剧情独特（通俗一点就是自创世界没有的无限流），角色安排有理有据，后宫设置令人信服，背景设定更是诚意十足。
3 《仙傲》
六域苍穹，豪杰辈出，三千左道，八百旁门。少年则成，踏上仙路，仙秦遗迹，远古洞府，轩辕剑派，剑鸠化形，十诀仙典，扬我神威，一剑在手，万人俯首，傲视乾坤，敢问天下谁是英雄。 焚烧残躯谢师恩，我辈都是无情人. 无论是繁杂无比的世界。
这本书无论是“为人族奋斗”的主线目标，还是在煽动读者情绪和制造上，都非常好，再加上在凡人流当中罕见的精彩战斗剧情，这本书确实值得一看。
4 《仙葫》
千般法术，无穷大道，我只问一句，可得长生么？
蛤蟆的作品在设定创意方面堪称一绝，所以如果你之前没有看过这本书或者其他任何类仙葫的作品，这本书在世界设定上的推陈出新就是这本书最大的亮点。同时这本书前期的主线“长生”存在感略强，所以不必担心文不对题。
5 《幽冥仙途》
主要讲述了富贵荣华的福王世子李珣，因长辈妄求仙道，竟被推入万劫不复的深渊——在夹缝中戒慎恐惧，小小年纪，心智便已难单纯，承受各方威胁的同时，还要背负生死存亡的游戏规则！
这本书满足一切关于好书的要求，从设定的合理性到战斗描写的可读性，从出场人物的智商到对话，从出乎意料但有情理之中的主线剧情；甚至主角也是那种王道的励志向主角，虽然内心阴暗城府有些太深，但是有下限，是不可多的好书。
6 《问镜》
我有一镜，乾坤山河也照得； 我有一剑，人心鬼域皆斩破； 我有一城，九重天里云中座； 我有一心，长生路上笑蹉跎。 世人为何要长生？因为长生包容一切的，长生便是无限的可能。这是一本爽文，搭配起作者一贯的设定恢弘，剧情曲折的特点，对于看腻了凡人流的仙侠文爱好者来说，这是一本要去看的作品。
7 《风起紫罗峡》
上古神作，教主风评最好的一本书；对杀妻证道的看决定你看古代篇的心情。现代篇的剧情，只会让你对现在的部分都市文彻底失望——这么强的金手指你是为什么还混得这么惨啊。
不喜欢杀妻证道的，不喜欢机器人主角的，不喜欢教主私货的，最好还是别看这本书了。
8 《仗剑高歌》
挥剑决浮云，高歌啸星河。修者如蚁的时代，仗剑高歌。战斗描写是这本书的最大亮点。
9 《永生》
肉身，神通，长生，成仙，永生，五重境界。一个卑微的生灵，怎么样一步步打开永生之门？天地之间，肉身的结构，神通的奥秘，长生的逍遥，成仙的力量，永生的希望，尽在其中。无穷无尽的新奇法宝，崭新世界，仙道门派，人，妖，神，仙，魔，王，皇，帝，人间的爱恨情仇，恩怨纠葛，仙道的争斗法力，尽在《永生》。
梦入神机在《阳神》后半本领悟了很多挑动主流读者的技巧，在这本书里面，可以看到炉火纯青的爽文创作技巧。几乎没有任何能让你感到不爽的剧情，任何人物和剧情的出现都是为了让作者爽；看这个把读者当上帝伺候的作品，你只需要一段段的看过去，就能体验一段爽快的冒险。
10《修者传说》
修者之途，坎坷丛生。 天命之说，顺乎？逆乎？ 修炼之道，性乎？命乎？ 世间百态，清乎？浊乎？ 本书讲述的是魔道修者，再履凡尘，重历因果的故事。 故事可能会一点怪诞，有一点，又可能会有一些无情。 不用奇怪，这就是真实的修者世界。
这是一个魔修渡劫失败夺舍重生的故事，但是和其他心境流不同，这本书的重点不是主角升级也不是主角复仇；而是卖设定卖故事卖私货。这本书有着出色的剧情和矛盾设置，出色的设定和自洽性极高的各类私货；对现在仙侠文失望的读者可以试试这本中古作品。
11《凡人修仙传》
一个普通山村小子，偶然下进入到当地江湖小门派，成了一名记名。他以这样身份，如何在门派中立足,如何以平庸的资质进入到修仙者的行列，从而笑傲三界之中！
这本书作为凡人流的开山之作，作为一本已经名满天下的仙侠文，如果你没有读过 那请一定不要错过了。
12《元神真仙》
元神真仙，踏紫薇，抚瑶光，举目天外，遗世而独立。
造化钟神秀，阴阳割昏晓，天魔蚀九阴，化羽落缤纷，星辰牵机变，碎空素还真。
神霄绝雷霆，通天忘不归，玄冥盗黄泉，归藏连山易，忘情斩一空，紫罗莫风闲。
这也是本不错的心境流修仙文。书荒可以看看。
13《黑山老妖》
主要讲述了小说王钟是现代社会的一个大学生，练了十年的铁砂掌，一直追求本心。遭遇一系列的偶然或必然后，他以三阴戮妖刀杀尽了和家贼，但也犯下惊天大案，无法被现代社会所容。遇上七杀碑后，王钟穿越到了明末清初。 不同于现代社会，这个时代神佛满天，民众已经被儒家的流毒害的愚昧不堪，按照天道也就是历史，随后应该是满清入关建立清朝，然后建立和，王钟以坚定不移的本心，誓要逆转天道，改变中华民族几十年后被的历史。这是一本少见的政治隐喻仙侠文，虽然也有着出色的人物剧情和战斗，但是显然很多读者的兴趣更多地放在了那个“真结局”上。不过如果你想看看一位有着大魔王气势的主角，那么这本书就是一个不错的选择。
14《修真世界》
左莫，无空剑门毫不起眼的外门，最大的愿望就是拥有无限的晶石，想尽法子的赚晶石，无意间却闯入奇异修真世界。 我心中的仙侠！
作者既然能写出《师士传说》和《卡徒》这样的作品，那么就大可以对他的设定功力放心了；事实上这本书的前期描绘的修真世界真的很有意思也很独特。至于其他指标，老作者一般都是能让人放心的。但是这本书无论是从设定还是主角的个性，都不适合让主角单打独斗；但是这本书还是让主角单打独斗，这就很让人纠结了。
15《灭运图录》
修仙觅长生，热血任逍遥，踏莲曳波涤剑骨，凭虚御风塑圣魂
虽然借鉴了《仙葫》的设定，但事实上在我看来这本书的可读性比《仙葫》要强得多；虽然有不少仙侠文比这本书最好的章节还要好，但是这本书难能可贵的是一以贯之的普遍高水准剧情。在众多开头惊艳后期泯然的仙侠文中，这是一本少有的从头到尾都能保持较高水准而且还能保证更新速度的作品。至于作者对于俗套剧情的吐槽，我倒觉得看看笑笑就足够了，没必要太过看重。
16《大道争锋》
不堕轮回入大千，心传一道在人间。愿起一剑杀万劫，无情换作有情天!
作为一本资源流修仙文，这本书无论是在主角的设置、金手指的设定甚至是各种副本的安排都绝对是水准之上的，而合格的反派安排和不错的人物智商，也为这本书带来了不错的可读性。虽然战斗描写不算出彩，但是作者明白扬长避短这回事，所以这点小缺陷基本上不会影响你的阅读感受。
17《旁门散仙》
小小道童，师出旁门。还算不错的资质，离天资美质还有一段差距。没有一路通天的大道，但也有种种机缘巧合。在天道大势的运行之下，在玄门正宗的替天行道当中……他要凭借自己直达本心的意志，劈荆斩刺，勇猛精进，搏杀出一条独属于自己的道！
——神州大地，这是一个练气士的世界，有仙佛，有神魔，也有妖族，更多散修……
这是一本战斗描写和修炼设定都非常出彩的古典仙侠作品，虽然很长一段剧情主角压抑自己使得这本书的不如其他作品那么爽；但是偶尔主角的黑化和战斗，简直可以叫做压抑之下的爆发，在阅读感受上和那些一直都是的作品就有了不同。这本书如果站在爽文的角度来看，有些压抑了；从前期的卧底剧情到目前的各种阴谋阳谋，不像是仙侠小说，到有些像黑暗武侠了。套用一句话，那就是主角念头就没通达过。
18《真灵九变》
一个持续了数万年的阴谋，布置下重重的迷雾；一个普通修士的热血奋斗，彰显着激情澎湃；一个门派的崛起，预示着权谋与利益；一场人妖两族的对抗，展示着联盟与背叛；一场大劫的临近，埋藏着与秘辛；一段段秘辛的揭露，拨开了重重的迷雾。 且看真灵派普通修士陆平，如何…作为一本凡人流，这本书继承了元祖作品的众多优点，比如稳定有序的升级速度，数量繁多但各有用处的装备和宝物，常常换地图等等。而这本书值得一提的亮点，就是作者对于修仙者和门派之间关系的推演，可以说，即使这本书被骂成是黑道仙侠，但是最少这本书里面的黑道门派有一套完整的体系来维持资源以及人员的忠诚度；这点就高于其他很多凡人流作品了。
19《大圣传》
妖魔中的至高无上者，名为“大圣”。少年走出山村，踏遍天下，一步步跨入传说中，成为神话。凡人流做皮，玄幻文为骨；这是一本剧情独特，爽点足够，人物形象鲜明，角色智商出众，煽情描写合格，后宫剧情引人入胜的佳作。虽然后期也不错，但是我依然觉得前期在小村里奋起的剧情才是这本书最为出色的剧情，因为只有在这个时候，主角才有那种英雄豪杰气；后来的主角，只是个优秀的主角而已。
20《纯阳》
死亡之神入侵仙道大千世界，掌握死亡法则，形成埋骨之地，步步紧逼万千修士，赶赴外域，与神争战苍茫大地，谁是正统，谁掌纯阳。
教主的第二本仙侠；貌似是易鼎的后传。优点之类的，我已经不想多说了。主角很自我，或者说很自私；如果不能把这个当做这本书的可读点，甚至认为这是毒点，那么真的没必要看这本书了。
关注小白，每天推荐欣赏调侃一本经典小说 非常非常非常有意思噢。
大理有哪些历史古迹
#了不起的城市#挖色镇

古称鲁川，挖色。位于洱海东岸，地处大理市中东部，北与双廊镇接壤，南临海东镇，东与宾川县鸡足山镇毗邻，其三面环山，一面临海，西对如屏苍山而遥望大理古城，东通胜地鸡足山而隐窥金顶，自古即为洱海东岸一个美丽富饶的鱼米之乡，洱海地区历史渊源久远的白族外乡文化发源地之一。 由于其所处地理位置独特，临时以来便是洱海东岸连接周边地区的水陆交通集散地和集贸中心，其经济活跃、文化发达、民俗风情浓郁，洱海区域白族外乡文化保管较为完整的地区之一。
天龙八部影视城
背靠秀美的苍山，大理天龙八部影视城坐落于全国重点风景名胜区苍洱景区的中心和风光秀丽的大理省级旅游度假区山丽片区。东临碧波万顷的洱海，东距大理古城1.5公里，北距大理三月街会场0.5公里，距崇圣寺三塔2公理，大理省级旅游度假区为《天龙八部》影视剧拍摄投资兴建的一个大型影视拍摄基地。根据《天龙八部》剧组的设计和构想，影视城按照“大理特点、宋代特色、艺术要求”三结合的原则进行规划、设计。大理天龙八部影视城占地面积700余亩。主体建筑有城墙、城门、皇宫、王府、大理街、女真部落、西夏城等。二期工程将根据金庸先生的天龙八部》扩充内容，建设以展示远古时期大理白族生产生活的白族农庄》天龙八部》中描写的聚贤庄、信阳城马夫人家，无量山石洞房，西夏石窟，大碾房，以及木，铁古桥及客寨、茶花园等其他配套建设项目，总建筑面积将达4万平方米。
整个天龙八部影视城由三大片区组成：第一局部为大理国，包括大理街、大理皇宫、镇南王府；第二部分是辽国，包括辽城门和大小辽街；第三部分就是西夏王宫和女真部落了大理天龙八部影视城依照大理特色，宋代特点，参照《清明上河园》影视拍摄与旅游风光相结合的原则，大理又一个较大规模的旅游景点。 大理天龙八部影视城与大理古城、崇圣寺三塔、元世祖平云南碑等现有景点相辉映，形成集中展示大理历史文化的旅游核心区。天龙八部》制片人张纪中称赞大理天龙八部影视城堪称“一流、西部第一”。
苍山
苍山又名点苍山，古籍中另有玷苍山、熊苍山、大理山之称。苍山山脉由十九峰自北向南连脊屏列组成最高点海拔4122米（马龙峰），最低点海拔1360米（漾濞江与西洱河交汇处），4000米以上山峰有七座。苍山东坡两峰夹一溪，形成了十九峰夹十八溪的梳状地貌。 苍山溪流属澜沧江水系，为山地型源头河，具有河流短小、河谷深切、河床狭窄、比降大、下切侵蚀力强，洪枯水季节流量变化大的特点。西坡的鸡邑铺有温泉出露，水温约为36℃。苍山东坡的洱海盆坝区年均气温15℃，西坡漾濞江河谷区年均气温16.1℃，年降雨量均在1050毫米左右。 苍山是我国重要的第四纪古冰川遗迹地之一。二十世纪三十年代初德国学者Credener.W首次考察苍山地质、地貌。1937年奥地利学者H.V.Wissmann根据苍山典型的冰川遗迹，将此次冰期命名为“大理冰期”。“大理冰期”作为第四纪古冰期的末次冰期已为学术界普遍采用。
剑川钟山石石窟
位于剑川县南部的石钟山。石钟山古时候称为中山，因有形如巨钟的红丹霞岩，故称为石钟山。石窟分石钟寺、狮子关和沙登箐三个片区，共计16窟139尊造像，是我国最南方的一个石窟群，有“南天瑰宝”之称。石钟山石窟在内容上可分为南诏王室造像、外国人造像及原始崇拜造像等几类，这些造像明显地表现出三大特点：
一是较为集中地展示了白族所崇信的室宗神祗。二是将王放造像也雕刻到石窟中。三是原始崇拜与神佛同时供奉。四是外国人的造像。
由于石钟山石窟具有珍贵的历史价值和艺术价值，1961年3月4日，被国务院公布为第一批国家级重点文物保护单位。现已成为大理风景名胜区的主要景点之一。
佛图寺塔
于大理市下关镇阳皮村北侧的佛图寺前，塔高30.7米。为十三级密檐形砖塔，塔基为二层台方形基座，下层台边长19.7米，高1.2米，用毛石垒砌，条石压沿。搭身内容，内壁为筒体结构，直通至十二级。外壁塔身壁身整体呈抛物线状，第一级方长4.5米，直砌。
“蛇骨塔”经1981年维修实测后，定名为“佛图寺塔”塔西面的佛图寺，现存大殿、南北厢房和过厅，为清代建筑。1983年1月，佛图寺塔被云南省公布为第二批重点文物保护单位；2006年5月25日，被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。
元世祖平云南碑
位于大理市大理镇西门村委会大纸房村东北侧，坐落在大理古城西门外一公里许的点苍山中和峰麓之三月街场上，地处南诏、大理国故都阻苴咩城遗址西南隅。
碑由碑座、碑身、碑额和护碑边匡几个部分组成。青石质赑屃头部残损。碑身由两块青石相接而成，上截碑石长（高）1.3米，下截碑石长（高）1.55米。上下两石宽均为了1.55米。碑文直行楷书。2001年6月，被国务院公布为第五批国家级重点文物保护单位。
喜洲白族民居古建筑群
喜洲镇位于大理古城北17公时针，喜洲为大理坝子中较大的一个白族自然村。
喜洲白族居民历史修久，具有鲜明的民族特色，发展到近
现代，形成具有中西合璧的特色，是建筑史上的一大遗产。2001年6月列为第五批国家级重点文物保护单位。
太和城遗址
南诏故都太和城遗址，位于大理市下关镇太和村，地处下关（南诏时期的龙尾关）至大理之间的苍山佛顶峰麓，南距下关6公里，北与大理古城相隔7公里。
太和城在作为南诏开国都城之前，已是一个具有相当规模的“河蛮”城邑。唐开元二十五年（公元717年），蒙舍诏主皮罗阁在唐王朝的支持下，开始了统一六诏的大业，“夺据大和城”。次年，被唐王朝册封为首任云南王的皮罗阁对大和城进行了增修扩建。唐开元二十七年（公元739年），皮罗单身汉率众离开蒙舍诏定都大和，大和城开如了作为南诏开国都城的历史。唐天宝六年十月（公元747年）南诏王阁罗凤又在大和城西部的核桃山顶增筑内城，“因唐赐金刚经至，故名金刚城。”到了唐大历十四年（公元779年），南诏王异牟寻决定“更徒苴咩城”，太和城结束了作为都城的历史。1961年3月4日，被国务院公布为第一批国家级重点文物保护单位。
崇圣寺三塔
崇圣寺三塔位于大理古城西北部1.5公里处，是由一大二小三个组成。大塔又外千寻塔，当地群众称它为“文笔塔”，通高69.13米，底为9.9米，凡十六级，为大理地区典型的密檐式空心四方形砖塔。塔顶有铜制覆钵，上置塔刹，塔顶上角设金翅鸟，在1925年大理地震时随搭刹震落。南北小塔均为十级，高42.19米，为八角形密檐式空心砖塔。三座塔鼎足而立，千寻塔居中，二小塔南北拱卫，雄伟壮观，显示了古代劳动在建筑方面的旧越成就。1961年3月4日，被国务院公布为第一批国家级重点文物保护单位。
张家花园
大理张家花园，白族民居姓氏文化建筑的代表作，大理二十一世纪大理民居旅游的名片。张家花园 园起：传说中唐时南诏，宋时大理国御用礼宾合院式皇家建筑，由五个三坊一照壁，一个四合五天井和大理独有的后花园组合而成，白族民居历史上最大的建单元“同春”，文称“鹿鹤同春”以金鹿与白鹤为祥瑞象征，建筑文化源于南诏王国统一的洱海六个部落的建筑文化，南诏大理国的民族团结象征，南诏，大理国王听取政见及宴请部落酋长的礼仪建筑，兴于南诏大理国，毁于元世祖平大理国，大理祖辈口口相传至今，是大理千年梦想的白族民居理学建筑庄园。大理张家花园选址于点苍山圣应峰麓观音塘北旁，由大理民间建筑艺术大师，园主张建春投资并亲手创意设计，倾心缔造的民居建筑文化艺术之园。
张家花园的空中楼阁，东观鸡山日出，北看玉龙隐仙，南瞻彩云南现，西仰苍山瑞雪，风花雪月四时常春，蓝蓝的天下有露天咖啡厅，品咖啡看苍洱大观、空中亭阁喝普洱茶看高天上流云，发呆的书吧，可以听到寺院晨钟，尽情享受妙香佛国，白家民居带给游客的一个灵性艺术空间，游人留连往返，园中大有可观，是大理旅游“激动”的代名词，被来宾和知名人士称为“大理艺术王宫”，认同是最漂亮的民居之一，大理特色旅游的精品，著名的民居旅游文化产业典范，大理民居文化民俗旅游景区。
大理古城
大理古城东临碧波荡漾的洱海，西倚常年青翠的苍山，形成了“一水绕苍山，苍山抱古城”的城市格局。从779年南诏王异牟寻迁都阳苴咩城，已有1200年的建造历史。现存的大理古城是以明朝初年在阳苴咩城的基础上恢复的，城呈方形，开四门，上建城楼，下有卫城，更有南北三条溪水作为天然屏障，城墙外层是砖砌的；城内由南到北横贯着五条大街，自西向东纵穿了八条街巷，整个城市呈棋盘式布局。
魏宝山
巍宝山简称巍山，位于巍山县城东南面约10公里处，面积19•4平方公里，主峰海拔2569米。巍宝山是国家级大理风景名胜区的重要组成部分之一，南依太极顶，西邻阳瓜江，东连五道河，北与大理点苍山遥望，绵亘数十里，峰峦起伏，山形似一头蹲坐的雄狮回首俯瞰县城。山上，古木参天，浓荫葱郁，溪泉叮咚，花繁草茂。绵绵数十里。山中绿树成荫，地涌青霞、花放异彩，前人认为有宝气，故得名。巍山可分为前山和后山两个景区，景点有30多处。除10多个道观外，有洗心间、银粟泉、七星井等新景观，还有古人撮合的美女瞻云、龙池烟柳、鹤楼古梅等八景，这些景观往往与神话故事相关联，使自然风光与人文景观互相交融，形成巍山一大特色。此外，巍宝山还是南诏发祥地，道教名山，如今又恢复了洞经音乐乐奏会和彝族歌会，使这座名山更加璀璨。
蝴蝶泉
蝴蝶泉坐落在大理点苍山云弄峰下。它像一颗透明的宝石，镶嵌在绿荫之中，以它特有的奇观，吸引着远近游客。
蝴蝶泉从下关乘车，沿滇藏公路北行30余公里，车左侧即有一座古色古色的石牌坊映入眼帘。牌坊上书“蝴蝶泉”三个大字，乃郭沫若游大理时留下的墨迹。
从牌坊到蝴蝶泉边，约有百米，泉池二三丈见方，四周用透亮的大理石砌成扩栏。泉水清澈见底，一串串银色水泡，自沙石中徐徐涌出，汩汩冒出水面，泛起片片水花。这泉水得苍山化雪之功，不仅水量稳定，水质也十分优良。
自古以来，有不少文人学士，到此考察游览，并写下了许多重要的诗文。
日本天皇三大神器，为何千年来不敢公示于人
不是不想示人，是根本拿不出真东西示人！
所谓日本三大神器，又被称之为三圣器，这便是八咫镜、天丛云剑和八尺琼勾玉，此三宝乃日本天皇家族世代相传之物，传说拥有此三大神器，便可得到历代天皇的庇佑，保佑天皇家族子嗣昌隆，国泰民安。
说实话，这东西不过是起到个心理安慰罢了，如今三大神器的仿造品在某宝就能买到，除了当做纪念品和装饰品之外，用没有。
这三件神器的起源十分神秘，日本皇室轻易不肯示人，公众甚至连它们平时藏在什么地方也不清楚。事实上，去年德仁皇太子登基时请出的三大神器都是复制品，即便是复制品，也不会在仪式上公开亮相。但是，日本的历史和流行文化中，都充满着有关这三件神器的传说。
先来说说八咫镜
相传这面镜子已经超过1000年历史，日本学者认为这面镜子存放于日本三重县的伊势神宫，也是三件神器中最珍贵的一件。
日本人认为这面镜子有神奇的力量，可以照视出（魔镜，魔镜，告诉我这世界上最美丽的女人是谁？），而八咫镜代表着天皇的智慧。根据日本《古事记》记载，这面镜子是栉石窗神创造的。采用天上飞来之石，练就七七四十九天而成，号令天下莫敢不从，倚天不出谁与争锋！老牛叉了。
日本传说记载，天照大神与弟弟素戋呜尊（上古最高神）发生了争执，之后躲在天岩屋户不肯出来，令人间从此没有了阳光。在“伸手不见黑夜的五指”（看过《记》的朋友或许还记得这段台词）素戋呜尊之后利用八咫镜吸引她走出洞穴，最终让阳光重现人间。
八咫镜和其他神器最终传到天照大神的孙子琼琼杵尊。琼琼杵尊借助神器之力，在公元前660年成为日本第一任天皇。
接着说一说第二件神器——天丛云剑
与八咫镜一样，日本人不知道天丛云剑的确切存放地点，一般认为它存放在名古屋的热田神宫。
日本传说中，一对富裕的夫妇足名椎与手名椎把他们七名子女都献给了日本妖怪物语中最着名的神兽——八岐大蛇（日本神话中最悲催的一条蛇，被斩杀了数千年，如今日本每年还要举行斩蛇会，每年都要斩一次八岐大蛇）。某天，他们找到素戋呜尊，说八岐大蛇要把他们最后一个女儿奇稻田姬吃掉，请素戋呜尊帮帮忙。素戋呜尊爽快答应下来，可以帮他们杀掉大蛇，但条件是夫妇要把奇稻田姬许配给他。嗐，素戋呜尊不讲究啊。
素戋呜尊设下陷阱，把八岐大蛇灌醉，之后把它的尾巴砍掉，获得了天丛云剑。他为了修补与姐姐天照大神的关系，把剑献给姐姐。
天丛云剑代表天皇的勇气。传说这把宝剑在12世纪一场海战中落入了海底，但有日本学者认为那把失剑只是复制品，真品一直都放在日本皇居。
早在明仁天皇登基时，他亮出过一个据称载有天丛云剑的盒子，但盒子至今仍然没有打开过。
最后一件神器就是八尺琼勾玉
勾玉并非稀罕物，早在公元前1000年就已经在日本出现，开始的时候勾玉只会用作装饰用途，后来开始有了象征意义。
日本《古事记》记载，天照大神躲到天岩屋户后，天钿女命利用八尺琼勾玉吸引她离开洞穴，让光明回到世上。（问题来了，前面说是素戋呜尊利用八咫镜吸引了她，后面又说天钿女命利用八尺琼勾玉吸引了她，到底哪一个才是真的？）
日本人认为八尺琼勾玉可能是目前唯一仍然存在的神器。它目前存放在东京皇居里，代表当上日本天皇所需的善心。
那么日本人相信这些所谓的神器吗？
事实上他们信，起码有一部分日本人相信。日本在第二次世界大战战败后，昭和天皇宣布日本天皇不是神。而名古屋大学教授河西秀哉以及他的学生却认为这些神器有非一般的力量。
河西秀哉解释，这些神器的重要性是因为它们代表“天皇的神秘感”，也是现在王朝“存在一段长时间的象征”。
但一些日本人却认为那些所谓的神器不过是古代的饰品罢了，战后的日本人心目中的三大神器，并非八咫镜、天丛云剑和八尺琼勾玉，而是洗衣机、冰箱、电视机。对于老百姓来说，这才是硬通货，至于神器么，还是留给天皇家族吧。
