- 西游记大闹天宫原书内容
- 为何有人说孙悟空能成为文学史上的精神偶像
- 为什么《西游记》里的玉帝那么弱，被黑的那
- 《西游记》中玉帝让如来收服孙悟空，如来却
- 西游记里，是否有贬低道教，抬高的嫌疑
- 如来佛和玉皇大帝谁更厉害
- 神话中神和仙有何区别
- 为什么玉帝不亲自动手收服孙悟空而要请如来
- 在《西游记》的世界里，在那个维度下，你认
西游记大闹天宫原书内容
真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹，那大圣双手侮着眼，正自搓揉流涕，只听得炉头声响。猛睁眼看见光明，他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，忽喇的一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火、看炉，与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了。即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。好猴精！有诗为证。诗曰：
混元体正合先天，万劫千番只自然。渺渺无为浑太乙如如不动号初玄。
炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。变化无穷还变化，三皈五戒总休言。
又诗：
一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之：或长或短随人用，横竖横排任卷舒。
又诗：
猿猴道体假人心，心即猿，猴意思深。大圣齐天非假论，官封弼马岂知音？
马猿合作心和意，紧缚拴牢莫外寻。万相归真从一理，如来同契住双林。
这一番，猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他见大圣纵横，掣金鞭近前挡住道：“泼猴何往！有吾在此切莫猖狂！”这大圣不由分说，举棒就打。那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。好杀：
赤胆忠良名誉大，欺天诳上声名坏。一低一好幸相持，豪杰英雄同赌赛。铁棒凶，金鞭快，正直无私怎忍耐？这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能，都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风，各展雄才真可爱。一个欺心要夺宫，一个竭力匡扶玄圣界。苦争不让显神通，鞭棒往来无胜败。他两个斗在一处，胜败未分，早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。一时，见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲，来的甚紧，他即摇身一变，变做三头六臂；把如意棒幌一幌，变作三条；六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞。众雷神莫能相近。真个是：
圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。
善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游弈灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。
为何有人说孙悟空能成为文学史上的精神偶像
我是亦文人文，希望我的回答能对您有帮助。
孙悟空的形象，是文学史上的经典。其根本原因在于《西游记》的高水平刻画，赋予了这个人物典型的中式面貌，具有传统文化所推崇、群众所向往的特点，他之成为精神偶像，不是偶然的。
一、孙悟空形象之叛逆
孙悟空性格中的最大特点就是叛逆，他能够以一己之力向规则宣战，虽然失败且付出了五百年的自由为代价，但仍将之引为人生最豪壮的成就，“你去乾坤四海问一问，我是古往今来第一妖”便是他对自己的评价。
在《西游记》的成书时代，儒家学派已经定于一尊，以“国教”的身份，牢牢把控主流话语权，并且随着历代统治阶级的有意歪曲或强化，循规蹈矩、俯首帖耳，不乱说乱动成了一部分人对儒家的刻板认识。但儒家也是具有反叛精神的，如对“汤武革命”的推崇，如孟子对“”的界定，在儒家文化的一统江山之下，改朝换代并不被禁止、被否定、被，便是这方面的明证。儒家六经之首的《易经》，便是讲述变易的道理。所以，孙悟空以“玉帝”为由，喊出了“皇帝轮流做，明年到我家”的口号，虽然统治阶层个个深恶痛绝，但草野群妖（其中不乏体制内出身），却个个既敬且畏，而孙悟空这一反叛者形象的大受欢迎，便是基于这种文化的深厚土壤。
二、孙悟空形象之乐观
孙悟空也有郁闷的时候，在小雷音寺，各路神仙也难奈妖怪何，孙悟空闷极而睡，便有日值功曹前来干预：“你是人间之喜神，何闷之有？”换言之，天上地下，作者读者，都认为孙悟空是无忧无惧、克服万难的英雄，面对再大的苦难，也会勇往直前。那些遭遇过苦难，或正遭遇苦难，承受过挫折，或正承受挫折的人，都会从他的身上汲取营养、分得力量，更坚强地面对曲折的人生。“过了一关又一关，没有过不去的火焰山，”便是后人赋予他的精神写照。
三、孙悟空形象之智慧
在取经路上，孙悟空很多的时候不是展示武力或单独依靠武力，而是以智勇兼备的形象，深入人心。他会诱骗懒惰贪财的猪八戒巡山寻宝，会变化了欺骗各色妖怪，会第一时间编造谎言隐藏和尚身份，也会把看好的妖怪宝物据为己有。人生路上无限波折，更多更好更恰当地运用智慧，是每个人的理想追求，但智慧仿佛往往为对手所设，幸运往往为别人的专属。当彼之时，看虚拟的人物如何施展智慧，是一个不错的选择。
孙悟空的人物形象种，知恩报恩、游戏人间的比重也相当巨大，较之唐僧的愚盲、猪八戒的懒惰和沙僧的无主见，他似乎更适合成为我们的朋友，与我们一起打破世俗的禁忌，追逐生命的喷发。当一以贯之的反叛跳脱终成正果，如来佛疯了他一个充满火药味的矛盾佛号：斗战胜佛。我们或许能够从中读出，这正是非主流坚持到最后的伟大胜利。
为什么《西游记》里的玉帝那么弱，被黑的那
题主的问题，我分两个方面回答。
一、原著里玉帝一点都不弱。他是三界至尊，不管是高高在三十三重天的太上老君，还是看似法力无边的如来，看到玉帝行的都是君臣之礼，玉帝是君，西游世界里唯一的三界主宰，三十三重天，十八层地狱，四大海，四大部洲，西天灵山，哪怕妖精洞府，你能想到的所有的地方，理论上都是玉帝的领土，所谓普天之下莫非王土，这里小改一下就是天上地下莫非王土。玉帝自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年，经历这么久的修行，其自身战斗力想来不会太弱，太弱也没法稳坐三界至尊的宝座，只是碍于玉帝高高在上的地位，他实在不方便出手。
原著里孙悟空的大闹天宫，其实影响范围并不大，玉帝也很从容，他派去西天请如来的使者也很从容，倒是难得有机会去救驾的如来很着急。原著凤仙郡的故事里，玉帝通过米山面山大锁展示的雷霆手段，让孙悟空毫无办法，这就是玉帝的威严。
二、说玉帝弱，无非是影视作品。新后很多影视作品都是反封建的，鼓励群众反抗，玉帝作为最大的皇帝，自然少不了被黑。86版西游记为了突出孙悟空的战斗力，把玉帝塞到桌子底下去呼救：快去西天请如来！当时看的确实过瘾，现在再看有些哭笑不得。因为根据原著，佑圣真君手下一个小小的王灵官就挡住了孙悟空，和猴哥杀得难解难分，而佑圣真君手下至少有五百个灵官。玉帝弱吗？
《西游记》中玉帝让如来收服孙悟空，如来却
那就先说说如来和玉皇大帝吧。
这是《西游记》中两个家喻户晓的人物。老百姓一说玉皇大帝和如来，那怕大字不识，也能把两个人说上三五句。
玉皇大帝老百姓叫他老天爷。老天爷谁不怕，让你生，让你死，让你穷，让你富，老天爷说了算。老天爷也是公正的，老天不灭“大傻瓜”这句俗语就足以说明问题。这是在民问。天上众种神都归他管，能力多大就别说了。可玉帝如此神通，干吗不亲自抓住孙悟空，干嘛还要请如来帮忙。诸位想想，干什么都要老大亲自动手，还要那么多诸神猛将干什么？再者说，如果没有那么多曲折故事，如何成就《西游记》？
如来佛就更厉害了。孙悟空一个筋斗十万千里，居然没逃出他的手掌心，一泡猴尿做记号却撒在如来的手指上，最后被如来佛倒扣在五行山下。
可见如来佛的本领在玉皇大帝之上。至于为什么让如来捉拿孙悟空，如来却不直接动手。据说太老君与孙悟空关系很不一般，八卦炉烧了孙悟空七七四十九天没烧死孙悟空，却让他炼出火眼金睛。如来慧眼早看出这一切，杀死孙悟空如何给太上老君交代？再加上佛家慈悲为怀，便没有难为孙悟空，反手将他轻轻一按，压在五行山下。五百年后，唐僧放出孙悟空随他西上取经。
西游记里，是否有贬低道教，抬高的嫌疑
西游记确实有贬低道教宣扬的意思。
举例说，第一，孙悟空师傅是菩提老祖，菩提老祖是高层，可是却变成道士传孙悟空武艺，这里面学问多着呢。
第二，孙悟空大闹龙宫夺宝，大闹地府划去了猴子的生死簿，大闹天宫几乎无敌，而天宫好像无可奈何，最后不得不请如来，这都把天宫道教贬得几乎一无事处。
第三，在乌鸡国里，文殊菩萨的坐骑狮子变成道士迷惑国王，最后还把国王推到井里，而这都是以道士的名义干的。
第四，在宝象国里当家的三个道士，虎力鹿力羊力三个大仙都能呼风唤雨而且都没有作恶，可是唐僧师徒确毫无慈悲心，通过斗法孙悟空把他们全部打杀，尤其是孙悟空猪八戒沙僧还公开推倒三清像，这简直就是向道教及太上老君公开宣战了。
太上老君也看出了势头不对，所以太上老君派出了坐骑青牛抓住了唐僧师徒，最重要的是对唐僧是不吃也不放，任凭孙悟空天上地下的去找人帮忙，可谁也打不过青牛，最后如来佛都没法了，只能服软，这也可以说是佛道的一次公开较量，看起来还是道家技高一筹。
西游记最后封赏时，猪八戒沙僧由原来的天庭高层都成了人，也不知道玉帝得到啥了，总之西游记确实不好理解。
如来佛和玉皇大帝谁更厉害
西游记所记载的如来佛跟玉皇大帝，在孙悟空大闹天宫之时，最后场面收不住了，玉帝让人去西天请如来，实质上道教的各方大神真的弄不住一个孙悟空吗？
并不是，为什么这么说呢！在孙悟空取经的路上可以展现的淋漓尽致，孙悟空连大神的坐骑都打不过，多少次遇到过不去的坎去请救兵！这能说天庭的大神没有能力嘛？今天主要说的是如来玉帝谁更厉害，先说说如来，他是现任的领袖，又称现在佛，他的能力在西游记里面可谓无人能敌一样的存在，唐僧则是如来的二金蝉子，西游记里面为了能让佛法在大唐广传，如来则策划了这场取经，观音菩萨则是幕前的项目总负责人，一切事宜都有观音菩萨来出面解决，孙悟空也是遇到了困难很多次求观音相助，尊佛亦道的西游记把玉帝塑造成了一个之辈，一旦有事发生手下人可用的感觉。
从道教的角度去看，能坐到玉帝这个位置也可谓不易，他所经历的劫难修行是三千二百劫，每一劫则是十二万九千六百年，共经历了一亿三千二百劫，十五亿七千万年，这个数字足以能震撼众神，但玉帝仅仅是天庭的行政长官，管理众神，他所管理也只在在三十二重天以下，最高是36重天是大罗天，大罗天总揽一切，三十五，三十四，三十三，分别是元始天尊，灵宝天尊，道德天尊，这三位则是道家最高领袖。
至于谁厉害可以这么说，在西游记中厉害，在封神榜中道教厉害。个人观点，不喜勿喷。谢谢
神话中神和仙有何区别
谢邀:
神和仙是有区别的。
神，一般指德高望重的人死后，被人们祭拜成神(一般人死后成之为鬼)。
仙，是道家修炼到一定火候时所得到的最高境界，常说修道盼仙就是这个意思。
佛，指佛门子弟(和尚，尼姑)修炼到一定成度后成佛。
还可以这样理解:神是鬼的升级版;仙是道士的升级板;佛是和尚的升级板。
人们祭拜道家的地方称观;神的地方称庙:佛的地方称寺。
一般情况下，神、仙、佛，俗称之为神仙！
为什么玉帝不亲自动手收服孙悟空而要请如来
不光玉皇大帝没有出手，个大天尊级别的人物，都没有出手，不要说天尊级别的人物出手了，就是她们的手下出手，孙唔空也不是对手，太上老君的两个童子，随便拿个，葫芦，净瓶，什么的就能把孙唔空收了，还有太乙天尊的坐骑，九头师子，什么法宝也不用，孙唔空也不是对手，不是吗？其实把玉皇大帝，说的那么狼狈，纯属糊说八道，玉皇大帝，不比个大天尊，和如来，的级别底，法力也是这样，不比她们的法力底，个大天尊，玉皇大帝，如来，都是超圣级别的人物，像她们那样级别的人物，都是无所不知，无所不能，说的话外题太多了，为什么大闹天宫的时候，道教顶级人物不出手，治住孙唔空，第一，孙唔空是，天生之灵物，第二是给普提祖师个面子，第三孙唔空，和佛，和道，都有缘，已开始佛，道，两教的顶级人物，都心照不宣的，度孙唔空成正果，整部，西游记，就是一群大人，带着一个小孩子，做游戏，游戏结束了，小孩子长大了，懂事了，已开始孙唔空认为，除了普提祖师，就是她最利害，打闹天宫已后，她认为出了，普提祖师，和如来，就是她最利害，等到了取经路上，她经过了那些所糟，所遇，她才知道，比她本事大的人，有的是，当她成为，斗战圣佛，的时候她什么都明白了。
在《西游记》的世界里，在那个维度下，你认
当然是玉帝了。
其实《西游记》也是受到文化管理的。任何故事，哪怕是神话，都不可以有“僭越”的情况出现的，不像现在的网络小说可以乱写。
当时来讲，若是违逆了固定的人文认知，那叫“废节”，属于“不敬”，是“不赦之罪”，那不仅是杀一个人的头，而是满门抄斩。也就是说，传统人文观点不可以擅自变更，更何况明代是比较尊崇道教的，以玉皇为大，所以《西游记》遵从的文化系统里，再怎么夸如来，玉帝仍是最大。
另外，在原著里，也能看得出玉帝和如来的地位不同。孙悟空逃脱八卦炉，大闹天宫时，书中写到，玉帝“遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏”，说是“请”，但毕竟是“传旨”，也有命令的意思。
之后二圣见到如来，如来说“玉帝何事烦二圣下临？”下临，这也表现出天庭与西方的关系。
降伏孙悟空后，如来跟玉帝见了一面，玉帝虽是来谢，但还是摆足了架子，“八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香”。之后原著里写到，“如来不敢违悖，即合掌谢道：‘老僧承大天尊宣命来此……’”，不敢、承宣，可见这不是平起平坐的关系，明显如来在地位上要低于玉帝。
